Taufik Singgah

• Pendaftaran Nikah tetap dibuka secara online, melalui web : simkah.kemenag.go.id
• Permohonan pelaksanaan akad nikah di masa darurat Covid-19 untuk pendaftaran baru tidak dilayani serta meminta masyarakat untuk menunda pelaksanaannya
• Pelaksanaan akad nikah hanya dilayani bagi calon pengantin yang sudah mendaftarkan diri sebelum tanggal 1 April 2020
• Pelayanan akad nikah di luar KUA ditiadakan, serta meminta masyarakat untuk menggantinya dengan pelaksanaan akad nikah di KUA
• Tetap memberikan pelayanan konsultasi dan informasi kepada masyarakat  yang dilaksanakan secara daring (online)
• Memberitahukan kepada masyarakat nomor kontak atau email petugas layanan KUA agar pelaksanaan pelayanan secara daring dapat terlaksana dengan optimal
• Pelaksanaan secara online baik melalui telepon, video call, atau penggunaan aplikasi berbasis web lainnya tidak diperkenankan

Para sedhèrèk muslimin, Jamaah Jum’ah ingkang pinaringan rahmating Allah SWT.

Alhamdulillah, kita taksih dipun paringi kalodhangan déning Allah SWT. kanggé nglaksanakaken shalat Jumat kanthi jamaah, wonten ing dinten ingkang minulya menika, yaumul jum’ah. Mapan ing panggénan ingkang dipun mulyakaken déning Allah SWT., inggih menika masjid.
Sinartan ugi sesarengan kaliyan tiyang-tiyang ingkang insyaallah dipun mulya aken ugi déning Allah SWT, inggih menika tiyang-tiyang ingkang sami taqwa.

Shalawat kairing salam mugi tansah Allah luberaken dhumateng junjungan kita Nabi agung Muhammad SAW.,priyagung ingkang paling minulya, ingkang sampun paring patuladhan dhumateng manungsa menggah kepripun anggènipun parikedah sami ambyur, lelombang ing
samadyaning panggesangan ing alam donya, jumbuh kaliyan pitedah saking Allah SWT., Sang Pangripta jagad lan isinipun.

Sumangga sami taqwa dhumateng Allah SWT., ing papan pundi kemawon. Asung thaat dhumateng dhawuh dhawuhipun, lan hanebihi sedaya pepacuh awisanipun. Namung kanthi ketaqwaan ingkang hakiki, ingkang saèstu, gesang kita badhé kajagi, lan Allah mesthi paring pitulungan dhumateng kita sami.

Para sedhèrèk, Jamaah Jum’ah Rahimakumullah
Ngantos dinten sakmenika, wabah Corona taksih nglimputi ing negeri mriki. Mapan wonten ing pérangan alam donya sanèsipun, sampun puluhan èwu tiyang pralaya. Atusan èwu tiyang sami kasempyok déning virus kala wau. Kita sami boten mangertos, bénjang kapan wabah menika badhé saged sirna saking salumahing bumi niki.

Kados makaten musibah ingkang Allah tempuhaken dhumateng para manungsa. Kanggénipun tiyang ingkang iman, musibah katampi minangka ujian kasabaran. Nedhengipun tumrap tiyang ingkang fasik, musibah menika minangka pepémut, murih tumunten sadhar lan wangsul malih dhumateng marginipun Allah SWT.

Satunggaling Mukmin boten badhé nyacat dhumateng wontenipun pandemik Corona menika. Awit virus ugi Satungaling makhluk yasanipun Allah Ingkang Maha Kuwaos. Tan wonten satunggal kémawon saking makhluk yasanipun Allah ingkang sia-sia lan tanpa gina. Sedayanipun mesthi wonten manfaatipun. Kalebet ing antawisipun manfaat minangka ujian keimanan lan kesabaran. Allah SWT. sampun paring firman:


“Dhuh Pangéran kita, anggèn Panjenengan nitahaken makaten punika mesthi boten tanpa damel. Panjenengan menika Maha Suci. Kita punika mugi Panjenengan reksa saking siksa Neraka.‟‟ (TQS. Ali Imran: 191)

Para sedhèrèk, Jamaah Jum’ah Rahimakumullah
Kedahipun, saking wontenipun wabah menika saged handadosaken kita sansaya taat dhumateng Allah lan khusyuk anggènipun ngibadhah. Kita kedah sadhar, éba caketipun ajal pejah ing saben dirinipun manungsa. Kita mesti khuwatos, mbok menawi taksih wonten tetedhan haram ingkang kita tedhi. Kita mesthi ajrih, mbokmenawi wonten pamanggih sesat ingkang taksih mapan wonten sanubari kita sadhèrèngipun kita kedugi séda.
Allah SWT paring firman:

"Satemené Allah ora lingsem gawé sadhéngah sanépan senajan asor, kayata lemut utawa luwih cilik manèh. Déné wong kang padha percaya ing Allah mesthi padha weruh yen sanépa mau bener sarta terang saka Pangérané.” (TQS. Al-Baqarah: 26).

Para sedhèrèk, Jamaah Jum’ah Rahimakumullah
Ampun ngantos kita sedaya kados tiyang kafir lan fasik, ingkang malah kathah sami ngresula lan nyacat. Piyambakipun sami boten émut bilih menika minangka pepémut tumrap piyambakipun. Murih sami sadhar lan mertobat dhumateng Allah SWT.

Ibnu Katsir wonten ing salebeting tafsiripun sampun nyebataken; sejatiné nalika Allah SWT. ngendikakaké ing sajeroné Kitab-é, babagan laler lan laba-laba, banjur wong-wong kang padha sesat ngomong, apa kang dikarepaké déning Allah kanthi nyebut perkara iku?" tumuli Allah SWT. nedhakaké firman-é: „‟Satemen é Allah
ora lingsem gawé sadhéngah sanépan senajan asor, kayata lemut utawa luwih asor maneh.

Para sedhèrèk, Jamaah Jum’ah Rahimakumullah
Sejatosipun kathah manungsa ingkan boten sadhar, bilih éba ringkih piyambakipun. Ampun malih ngadhepi KeMaha Besaran Allah ingkang sanèsipun, ngadhepi makhluk ciptaan Allah ingkang paling alit kemawon sampun sami boten daya.

Mangga sami sadhar, wabah Corona ingkang sanget nggegirisi menika minangka pepémut saking Allah Ta’ala. Supados manungsa boten namung mentingaken kadonyan, lan ngrèmèhaken wontenipun dinten Pembalasan. Murih kita moten ngagungaken hukumhukum konstitusi lan ninggalaken hukum-hukum ilahi.
Allah SWT. sampun paring firman:
"(Wog kafir mau)ana ing donya Ingsun weruhaké rasaning siksa kang mayar, sadurunge Ingsun weruhaké rasaning siksa kang gedhé ana akhérat kang mangkono mahu supaya padha marènana (anggoné kafir)" (QS. AsSajdah, 32: 21)

bah menika ugi minangka pepémut tumrap para panguwaos. Supados piyambakipun boten tumindak makar dhumateng Allah SWT. Kanthi nentang panegakan hukum-hukumipun. Dangu menapa sakedhap, piyambakipun badhé pikantuk piwales saking Allah SWT.
"Lan kaya mangkono uga Ingsun nitahaké siji-sijiné dosa, penggedhéné ing kono padha duraka, dadi banjur padha mbebujuk marang wong akèh (padha diajak maido marang Nabi Muhammad SAW). wusana kang kena ing bujuk mau dudu sapa-sapa malah awaké dhéwé, éwadéné padha ora rumongso." (TQS. Al-An’am: 123).

Mangga sami dipun émut, gampil sanget menggahipun Allah SWT. mujudaken sedaya kala wau, kadidéné gampilipun Allah ndamel gègèripun alam donya kanthi ngripta wabah Corona, nuju nyarengi wekdal kathah para panguwaos ingkang sami nyikara dhumateng Islam lan para pangembanipun, lan negari-negari adidaya sami nggelar sikap pongah lan sombong.
Allah SWT. sampun paring firman:

‟ Wong-wong kafir mau nalikané katekan tandha yekti manawa rasul iku temen, kabèh padha ngucap mangkéné: Ingsun padha emoh percaya (marang Nabi Muhammad), kajaba yèn Ingsun diparingi wahyu dhéwé-dhéwé déning Allah, kayakang diparingaké marang para utusané Allah (pangandikané Allah).” Allah iku luwih Ngudanèni kanthi cetha. Sapa kang pantes diangkat dadi utusan. Bésuk ana akhérat wong kang padha kafir mau bakal padha pikantuk siksa kang abot lan ana ngarsané Allah padha dadi wong asor merga anggoné padha duwé pangréka daya (ambebujuk).‟‟ (QS. Al-An’am, 6: 124).

Mugi-mugi kita tumunten sadhar lan sansaya taat dhumateng Allah SWT. Wangsul malih dhumateng syariahipun kanthi kaffah lan dados manungsa ingkang dipun tresnani dening Allah SWT. Aamiin ya rabbal’alamin.


















Sumber

Sosialisasi Undang-Undang No. 16 Tahun 2019 Tentang Perkawinan

Penyuluh Agama Islam Honorer (PAIH) Kec. Pulung Ponorogo memberikan Sosialisasi Undang-Undang No. 16 tahun 2019 tentang Perubahan Atas Undang Undang nomor 1 tahun 1974 di SMAN 1 Kec. Pulung Kabupaten Ponorogo.

Kegiatan ini bertempat Masjid SMAN 1 Kec. Pulung. Diikuti oleh peserta dari Siswa dan Siswi Kelas X dan XI, terdiri dari Jurusan IPA dan Jurusan IPS. keseluruhan peserta lebih dari 150 Siswa, Guru Agama, dan PAIH Kec. Pulung.

Kami menyampaikan materi sosialisasi dengan metode ceramah dan tanya jawab. Materi disajikan dalam slide power point, agar atensi siswa terjaga. Tak lupa kami memberikan angket. Isinya beberapa pertanyaan personal seperti:
- Dengan siapa curhat?
- Pernah pacaran?
- Apakah orang tua mengetahui?
- Dan seterusnya

Angket direkap berupa angka kuantitatif. Dibahas di sesi akhir acara untuk diketahui oleh semua peserta. Data angket ini tidak hanya penting bagi PAIH tetapi juga penting untuk guru agama. Utamanya mengetahui perkembangan siswa-siswinya agar terhindar dari hal-hal yang tidak dikehendaki seperti hamil di luar nikah.

Tidak hanya sampai di sini, kegiatan sosialisasi rencananya akan dilaksanakan kembali di SMK 'Ainul Ulum dan MA Muhammadiyah Kecamatan Pulung. Untuk di awal kami memprioritaskan peserta usia di rentang 16-18 tahun, yaitu usia SMA sederajad.

Dinamika perubahan undang-undang di indonesia selaras dengan perkembangan zaman. Perkembangan zaman yang terjadi selalu diikuti dengan penyelarasan peraturan perundang undangan yang berlaku yang disesuaikan dengan kondisi yang terjadi di masyarakat. selama tidak bertentangan dengan norma norma yang berlaku.

Terbitnya undang undang nomor 16 tahun 2019 adalah merupakan penyesuaian yang dilakukan oleh pemerintah terhadap undang undang nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan. Secara Subtantif tidak ada perubahan yang signifikan pada undang-undang nomor 1 tahun 1974. Namun seiring dengan perkembangan perundang undangan di indonesia, bahwa menurut undang-undang perlindungan anak orang yang masih berumur dibawah 18 tahun masih dikategorikan sebagai anak anak, sehingga pemerintah memandang perlunya perubahan pada batas usia perkawinan.

Apabila mengikuti undang udang nomor 1 tahun 1974 maka perkawinan yang terjadi akan tidak sesuai dengan undang- undang perlindungan anak, karena dalam undang-undang perlindungan anak, yang disebut sebagai anak adalah orang yang masih berusia dibawah 18 tahun dan pada pasal 26 disebutkan bahwa orang tua berkewajiban mencegah terjadinya perkawinan pada usia Anak,"

Terbitnya undang undang nomor 16 tahun 2019 adalah upaya pemerintah dalam rangka melindungi perkawinan yang sah dari hal-hal yang tidak diinginkan. Dengan diberlakukannya undang undang nomor 16 tahun 2019 batas usia yang diizinkan untuk menikah yang sebelumnya pada udang undang nomor 1 tahun 1974 adalah bagi laki-laki 19 tahun dan perempuan 16 tahun menjadi usia 19 tahun bagi laki laki dan perempuan. dalam undang undang nomor 16 tahun 2019 juga mengatur apabila terdapat penyimpangan dalam hal ketentuan umur, maka diperlukan dispensasi dari pengadilan agar dapat melanjutkan perkawinan.

Dengan terbitnya undang undang nomor 16 tahun 2019, resiko yang timbul atas perkawinan yang sah dapat diminimalisir, dan juga bagi kedua pengantin akan mendapat jaminan kepastian hukum yang lebih pasti.

Secara umum yang bisa kita identifikasi sebagai kelompok radikal itu sebagai berikut:

    Kaum Takfiri
Pertama, kaum takfiri yang menganggap kelompok selainnya sebagai kafir. Berbeda pandangan sedikit saja langsung kita dikafirkan. Ini radikal dalam keyakinan. Hal ini terjadi karena rendahnya pemahaman dan kurang dalamnya penggalian serta penafsiran makna Al-Qur'an maupun Hadits (Dangkalnya Pemahaman terhadap Al-Qur'an & Hadits). Seperti yang kita ketahui memahami Al-Qur'an dan Hadits memerlukan modal dasar disiplin keilmuan lain. Tidak boleh menafsirkannya dengan modal pemahaman sendiri apalagi dibumbui dengan sentimen pribadi dan golongan.

    Kelompok Jihadis
Kedua, kelompok jihadis yang membunuh orang lain atas nama Islam. Mereka melakukan tindakan di luar hukum tanpa alasan yang dibenarkan secara syar’i. Ini radikal dalam tindakan. Pemahaman tekstual dan sempit dari sebagian kelompok ini juga mengakibatkan non-muslim memiliki stigma negatif terhadap Islam. Contohnya, penafsiran dan penggunaan ayat-ayat perang yang tidak relevan digunakan menjadi dalil bom bunuh diri atas nama jihad. Umumnya jihadis ini berkembang melalui kekerabatan, sekolah, pengajian, konflik lokal. Keempat lini ini juga memungkinkan adanya pembentukan identitas dan konsolidasi para jihadis mengingat mereka selalu bertemu dalam aktivitas sehari-hari.

    Kelompok Ideologi
Ketiga, kelompok yang hendak mengganti ideologi negara dengan menegakkan Negara Islam khilafah. Tindakan mereka menciderai kesepakatan pendiri bangsa. Ini radikal dalam politik. Khilafah Itu Islami Tapi Tidak Berarti Islami Adalah Khilafah. NKRI sudah bersyariah tidak perlu berkhilafah. Ambil contoh sila pertama PANCASILA tentang Ketuhanan Yang Maha Esa (nilai dasar). Kemudian nilai instrumentalnya adalah UUD 1945 Pasal 29 ayat 1 & 2 tentang agama, ada juga Undang-undang tentang haji, undang-undang pengelolaan zakat, dan masih banyak lagi.

Karakter radikal di atas bisa merupakan kombinasi ketiganya: mengkafirkan, membunuh, dan mau mengganti ideologi Pancasila. Ini yang paling berbahaya, apalagi kalau mereka merupakan jaringan transnasional. Tentu pemerintah harus bersikap tegas terhadap kelompok-kelompok ini. Jika tidak segera ditangani secara tepat bisa menyebabkan disintegrasi nasional.


Dirangkum dari berbagai sumber:
-https://www.nu.or.id/post/read/108082/dangkalnya-pemahaman-terhadap-al-quran-hadits-munculkan-kaum-takfiri
-https://www.paramadina-pusad.or.id/telusur-empat-jalur-jihadis-indonesia/

Amma ba’du

Ma’asyirol muslimin jama’ah shalat Jumat rahimani wa rahimakumullah …

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam yang telah memberikan kita berbagai karunia. Karunia terbesar yang Allah berikan adalah karunia Iman dan Islam. Moga kita semakin bersyukur atas nikmat tersebut dan kita bisa buktikan dengan semakin meningkatkan ketakwaan kita pada Allah Ta’ala.

Perintah dalam ayat tentang takwa,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (QS. Ali Imran: 102)

Takwa inilah yang nanti menyelamatkan kita dari siksa neraka.

Shalawat dan salam semoga tercurah pada junjungan dan suri tauladan kita, Nabi akhir zaman, Nabi besar kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, kepada Ummahatul Mukmin, kepada para sahabat tercinta, kepada khulafaur rosyidin (Abu Bakr, ‘Umar, ‘Utsman dan ‘Ali radhiyallahu ‘anhum) serta yang mengikuti para salaf tadi dengan baik hingga akhir zaman.

Para jama’ah shalat jumat rahimani wa rahimakumullah …

Ada orang yang tidak banyak amal namun bisa masuk surga.

Apa bisa? Bisa, ada dua hal yang mesti ia perhatikan.

Yang pertama karena memperhatikan yang wajib.

Thalhah bin ‘Ubaidilah radhiyallahu ‘anhu berkata,

“Ada seorang lelaki yang beruban kepalanya dari Ahli Najd datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kami dapat mendengar gema suaranya tapi tidak memahami apa yang ia katakan, sampai ia berada dekat dengan beliau.

Ternyata ia bertanya tentang Islam, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Islam itu mengerjakan shalat lima waktu sehari semalam.”

Laki-laki tersebut bertanya lagi, “Apakah ada kewajiban lain selain itu untukku?”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Tidak, kecuali engkau ingin menambah dengan yang sunnah.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan lagi, “Islam juga mengerjakan puasa di bulan Ramadhan.”

Laki-laki tersebut bertanya lagi, “Apakah ada kewajiban lain selain itu untukku?”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Tidak, kecuali engkau ingin menambah dengan yang sunnah.”

Thalhah melanjutkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan lagi tentang masalah zakat. Laki-laki tersebut bertanya lagi, “Apakah ada kewajiban lain selain itu untukku?”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Tidak, kecuali engkau ingin menambah dengan yang sunnah.”

Lalu lelaki tersebut berbalik pergi lalu berkata, “Demi Allah, aku tidak akan menambahkan dan juga mengurangi sedikit pun darinya.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas berkata, “Beruntunglah orang tersebut jika ia jujur.” (HR. Bukhari, no. 46 dan Muslim, no. 11)



Juga disebutkan kewajiban lainnya dalam hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,

“Ada seorang Arab Badui datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu berkata, “Wahai Rasulullah, tunjukkanlah kepadaku amal yang jika aku lakukan, aku dapat masuk surga.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Engkau menyembah Allah semata, tidak berbuat syirik pada Allah sedikit pun juga; engkau mengerjakan shalat wajib; engkau menunaikan zakat yang wajib; juga engkau berpuasa di bulan Ramadhan.”

Arab Badui tersebut berkata, “Demi Dzat yang jiwaku berada pada tangan-Nya, aku tidak akan menambahkan selain itu.”

Ketika orang tersebut berbalik pulang, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang senang melihat seseorang dari ahli surga, maka lihatlah orang ini.” (HR. Bukhari, no. 1397 dan Muslim, no. 14)



Yang kedua karena tidak punya rasa dendam dan hasad (cemburu) pada orang lain.

Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata,

“Kami sedang duduk bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka beliau pun berkata, ‘Akan muncul kepada kalian sekarang seorang penduduk surga.’ Maka munculah seseorang dari kaum Anshar, jenggotnya masih basah terkena air wudhu, sambil menggantungkan kedua sendalnya di tangan kirinya. Tatkala keesokan hari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan perkataan yang sama, dan munculah orang itu lagi dengan kondisi yang sama seperti kemarin. Tatkala keesokan harinya lagi (hari yang ketiga) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga mengucapkan perkataan yang sama dan muncul juga orang tersebut dengan kondisi yang sama pula. Tatkala Nabi berdiri (pergi) maka ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash mengikuti orang tersebut lalu berkata kepadanya, “Aku bermasalah dengan ayahku dan aku bersumpah untuk tidak masuk ke rumahnya selama tiga hari. Jika menurutmu aku boleh menginap di rumahmu hingga berlalu tiga hari?” Maka orang tersebut menjawab, “Silakan.”

Anas bin Malik melanjutkan tuturan kisahnya,

“Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash bercerita bahwasanya ia pun menginap bersama orang tersebut selama tiga malam. Namun ia sama sekali tidak melihat orang tersebut mengerjakan shalat malam. Hanya saja jika ia terjaga di malam hari dan berbolak-balik di tempat tidur maka ia pun berdzikir kepada Allah dan bertakbir, hingga akhirnya ia bangun untuk shalat Shubuh. ‘Abdullah bertutur, ‘Hanya saja aku tidak pernah mendengarnya berucap kecuali kebaikan.’

Dan tatkala berlalu tiga hari –dan hampir saja aku meremehkan amalannya- maka aku pun berkata kepadanya, ‘Wahai hamba Allah (fulan), sesungguhnya tidak ada permasalahan antara aku dan ayahku, apalagi boikot. Akan tetapi aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata sebanyak tiga kali bahwa akan muncul kala itu kepada kami seorang penduduk surga. Lantas engkaulah yang muncul, maka aku pun ingin menginap bersamamu untuk melihat apa sih amalanmu untuk aku teladani. Namun aku tidak melihatmu banyak beramal. Lantas apakah yang telah membuatmu memiliki keistimewaan sehingga disebut-sebut oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam?’ Orang itu berkata, ‘Tidak ada kecuali amalanku yang kau lihat.’ Abdullah bertutur,

‘Tatkala aku berpaling pergi, ia pun memanggilku dan berkata bahwa amalannya hanyalah seperti yang terlihat, hanya saja ia tidak memiliki perasaan dendam dalam hati kepada seorang muslim pun dan ia tidak pernah hasad kepada seorang pun atas kebaikan yang Allah berikan kepada yang lain.’ Abdullah berkata, ‘Inilah amalan yang mengantarkan engkau (menjadi penduduk surga, pen.) dan inilah yang tidak kami mampui.” (HR. Ahmad, 3: 166. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim)

Demikian khutbah pertama ini.

أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا َوَاسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ إِنَّهُ هُوَ السَمِيْعُ العَلِيْمُ

Khutbah Kedua
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَافِ الأَنْبِيَاءِ وَالمرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ



Amma ba’du

Ma’asyirol muslimin jama’ah shalat Jumat rahimani wa rahimakumullah …



Disebutkan dalam hadits yang dibahas dalam khutbah pertama tadi mengenai amalan wajib saja. Maka siapa saja yang mencukupkan diri dengan amalan wajib atas dasar iman yang benar dan mengharap pahala dari Allah, maka ia akan selamat dan masuk surga walau tidak melakukan yang sunnah. Apalagi jika amalan sunnah diperhatikan lebih menyelamatkan dirinya.

Begitu juga akhlak yang mulia akan mengantarkan pada surga dengan mudah.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ فَقَالَ « تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ». وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ « الْفَمُ وَالْفَرْجُ »

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya mengenai perkara yang banyak memasukkan seseorang ke dalam surga, beliau menjawab, “Takwa kepada Allah dan berakhlak yang baik.” Beliau ditanya pula mengenai perkara yang banyak memasukkan orang dalam neraka, jawab beliau, “Perkara yang disebabkan karena mulut dan kemaluan.” (HR. Tirmidzi, no. 2004 dan Ibnu Majah, no. 4246. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih).

Semoga Allah memberikan taufik dan hidayah pada kita untuk berakhlak mulia dan menjalankan kewajiban dengan iman yang benar.